[轉載]前世輪迴問與答 (下)

問18：從催眠認識潛意識，可以達到心靈改造的目的嗎？
 
　　答：潛意識是人類心靈意識的主要部分，而催眠是瞭解與運作潛意識最好、最有效的方法，也是認識潛意識的一個比較客觀的方法，更可以說是比較合乎科學精神的方法。
 
　　正面的思想是心靈改造的第一步，催眠便是使正面思想發酵的最方便、有力的法門。根據我們的經驗，百分之八十五以上的人可以經由催眠體會到前世經歷，而分析這些前世經歷，可以瞭解潛意識對宇宙、人生的觀點，利用這些觀點可以正確地批判我們自己的生命，有效地注入正面思想，平衡自我與外在環境的關係，正確掌握並改造我們內在的心靈生命及外在行為表?。
 
　　所以催眠可以說是心靈改造最簡單也最有效的法門。
 
問18:靈魂具有什麼特?？是靈界的基本顆粒嗎？或者會進行分裂或與其他靈體進行物理性或化學性的結合？
 
　　答：這些問題，我們暫時都沒有客觀驗證過的答案。不過靈魂的特?，在本書多處地方約略提過，在此就不浪齎篇幅。
 
　　靈魂會不會分裂，是很有趣的問題。到目前為止，我覺得在催眠中所感受到的靈魂，似乎都很穩定，不會分裂，也似乎不會與其他靈魂產生化學變化而改變本?。至於物理性的結合或互相吸引、排斥等，靈魂進行這些活動時，都還保存著原先的個性和脾氣；我看過兩個靈魂一起投胎到同一個身體上的案例，但只有其中一個，跟那個身體的神經系統聯結在一起，另一個靈魂則是跟隨著第一個靈魂，但其詳細狀況實在無從瞭解。
 
問19：既然生命是輪回的，那麼生命最早的起源為何？世界上人口不斷增加，這些靈魂又從何而來？
 
　　答：請看本書第十二章＜生命起源＞的闡釋，應該會對生命的起源有初步概念。至於人口的增加，則不是問題，存在於宇宙裡的靈魂，套一句佛經上的話，有如“恒河沙數”，絕對不愁沒有來源。目前在這世界上新生的人口中，每一百人就有一、二個可能是初到地球的新鮮人類。
 
問20：胎兒是在受精時投胎？抑或在出生時投胎？
 
　　答：據一般前世催眠家的說法，胎兒在腦部及脊椎成形後，就會有靈魂預定要來了。在這一段期間，靈魂可以來來往往，稍稍感受到將來父母的習性，也可以感受到所謂的胎教。此外若“他”覺得這個父母或家庭不好，也有可能後悔，不想誕生出來。但絕大多數的靈魂都是在要出生的那時刻才來到，也就是在出生那一瞬間才與身體聯結在一起。
 
問21：動物會不會加入輪回迴圈？
 
　　答：所有有生命的東西都可加入輪回的迴圈圈，包括螞蟻、人類、上古恐龍、現代的外星人等。在這些生物體裡面的靈魂，都是一樣的，可以轉來轉去，相互變換。眾生平等就是這個意思。
 
問22：你今世是中國人，前世也是中國人嗎？或是不同種族的人？
 
　　答：跟上個問題的道理一樣，靈魂也可以隨意變換種族。前世是日本人跟中國人打仗，今世變成中國人打日本人；打來打去，都是打自己。
 
　　此外，前世為主母，淩虐婢女，今世為人媳，受盡折磨；前世為官，作威作福，今為下屬，辛酸莫名；前世為男，橫行青樓，今世為女，飽受騷擾。害來害去，都是自作自受。
 
　　所以靈魂是因需要而隨緣輪回，變換不定的，我們今日不可太執著於自己的立場、種族、性別、身分、地位等外在形相，而應體會眾生平等、輪回迴圈不已的道理。
 
問23：催眠中回到前世若是可行，請問我們如何知道那是自己？前世與今世的容貼是否一樣？
 
　　答：在催眠中可以看到一個人穿什麼，在幹什麼，然後會覺得他就是自己，雖然容顏相貼不盡相同亦可辨認，憑的就是潛意識的感應能力。辨識別人的方法也一樣，憑靠感應而來。
 
　　在催眠中看到的自己有時是第三人稱，但大部分時候都以第一人稱出現，使人有親歷其境的感受，就不會錯認自己了。
 
問24：前世因造成今生恨，今生若修行，可否了斷？
 
　　答：有關修行的成果或成就，我是不夠?格去解說的。但是從催眠中所得的?料顯示，兩人之間的恨可以因修行而有所改變，不過光憑單方面的修行，恐怕無法完全消除。自己這一方面的修行，可以消除我個人對對方的恨意，但對方對我的恨若未完全消去，而我又在因果記錄上?愧於他，他仍然可以對我施行報復；不管我修得如何，都得接受。
 
　　現在舉一個例子。有一個人在催眠中，已到達耶穌的天堂裡，在那裡享受慈愛與溫馨。有一天（就說是一天吧，假使那裡也要算日子的話），一名大師身分的長者來了，告訴他必須下去一趟，他問：“為什麼呢？我要永遠留在這裡。”長者回答他說：“你必須再下去學習更多的愛，再回來。”就此他下來了，去接受更早前世所害的人施加給他的報應。
 
　　類似這種必須下凡應劫、學習如何愛人的故事，不管被催眠的人信仰何種宗教都一樣，即使在觀世音身旁，或在西方極樂世界，也都不例外。亦即雖然已經成聖成佛了，如果對方不放過，還是免不了要去接受報應的。

 
問25：那麼到底有沒有任何免除報應的方法？
 
　　可是，使人的精神體迅速超升淨化的方法則有。那就是：給他機會用平常心及無比的毅力，去忍受冤屈、衝破逆境、走出黑暗。所以如果一個人連續不斷受人冤枉，被陷害折磨得不堪，千萬不要灰心，因為那種機會並不多，一方面可以消業障，一方面又可獲得磨煉自我的機會。所以更應該以感恩的心，感謝那些給我們這種機會的人；他們的惡毒，造就了我們今天的平靜安寧，也激發了我們今天的心靈能力。我們的命運可能變得坎坷一點，但也因此顯示出自我學習到的強大心靈能力。
 
　　耶穌忍受冤屈，造就他在十字架上的榮耀。誰會知道。三十多年前鋃鐺入獄的曼德拉，系獄二十七年之後，今天變成南非總統？
 
　　所以每當橫逆到來之時，要以最慈悲的心及剛健的氣勢來對付；磨煉來了，就用堅忍不拔的毅力承擔。久而久之，我們就可以不怕報應了。
 
問26：佛家主張茹素，不殺生，在催眠中是否看到其因果輪回的現?，如吃豬變豬給人吃等。素食是否為解脫輪回的一種方法？
 
　　答：地球生物圈中有食物鏈的存在，這個食物鏈裡面包涵什麼方式或什麼程度的因果關係，是頗齎思考的問題。如果按照自然法則而言，在食物鏈中，大吃小、強吃弱，只要吃得有道理，就應該可以把業障減到最低，可是不應該認為是全無因果業障的。世上有些宗教相信人有原罪，而且是人人都有罪，這與生物鏈中的口欲不能說沒有關係。所以在我們吃的過程中，最好記住領悟一下“吃人者，人恒吃之”這句話的道理。所以素食主義是有道理的，應該會使人比較容易脫離輪回。
 
　　目前在我催眠的個案中，還沒有吃豬變豬的例子，但有曾當過獵人的，或在市井中?牲畜的人，輪回到其他動物界的例子。
 
問27：如果職業是刑場的執行者，是否將來會承受很大的業障？
 
　　答：劊子手這種職業，在因果業障上也是非常富爭議性的問題，雖然他殺人是職業上的需要，不得不如此，但絕不是沒有業障的問題。
 
　　首先要問，他為何選擇這種職業？是否本身就有殺人傾向？其次就要問，他在執行任務時，內心想法如何？這些事情都可能會影響到他殺了這個人之後，兩人之間的業障。
 
　　目前在這個議題上，我還沒有任何個案可以給大家一個完整的回答，以上說法純粹只是推論。
 
問28：如果因果輪回、生命不死是確定的真理，會不會使很多人合理化自身的犯罪行為？
 
　　答：這是輪回學家很怕被問到的一個問題。如果人有來生，很多人會不會這麼想：今世姑且幹他一次勾當，來世再放下屠刀、立地成佛？這也是輪回之說在天主教被打成異端的原因。
 
　　我對這個問題的答案是斬釘截鐵的“不會”。因為一個相信因果業報的人，從一開頭就會想盡各種方法去消弭業障，而不會去想先犯罪再來修行，增加來日消災解厄的困難。
 
問29：催眠中看到過去或前世，是因為重回到過去的記憶；而看到未來或來世，這些事情尚未發生，就沒有可記憶的資料，我們如何能夠看到呢？難道世上真有肉眼看不到的時光機嗎？
 
　　答：這是一個非常有見地的問題，在目前我得到的?料中尚沒有清楚的答案，只不過我們所看到的將來或來世，都是可以被修改的，不像前世或過去那樣無法修改。這很明顯的指出，過去的?料是穩定地存放在某種檔案裡；而未來的?料則存放在另一種不穩定的檔案裡，是屬於計畫、藍圖之類的，隨時在修正。目前我還沒有找到所謂肉眼看不見的時光機。
 
問30：可以談談靈魂出竅的事嗎？
 
　　答：這是一種很特殊的心靈現?。美國的催眠師也有利用催眠方法訓練人這種心靈能力的，成功率如何，尚未有明確報告。我個人曾試圖自我催眠去做到這點，但成就不明顯也不穩定。整個問題尚待更多突破與瞭解。
 
問31：我相信人有靈魂，而不相信有輪回，可以嗎？
 
　　答：如果相信人有靈魂，但卻不相信有輪回，就好像相信聖經，但無法相信聖經上所寫的神跡一樣；或相信耶穌，卻不相信他可以用五餅二魚喂飽五千人，或能使死人復活。或是相信你身上的五千塊錢，只能賧食物，但卻不能賧衣服；相信你現在開的這部車，只能在臺灣開，不能被運送到大陸去開；相信坐飛機只能到美國而不能到其他國家一樣。
 
　　對一個講理論科學的人來說，要去思考靈魂這種東西怎麼跟大腦連結在一起的種種細節，會覺得很頭大。也就是說對於靈魂是否被一種力量吸附在大腦或身體上，或是被一種什麼鎖鏈鎖進去的狀況，覺得無從想像起。現在我們既然有能力超越這個困難的想像，就應該能接受靈魂與大腦或身體之間可以來來去去，只是我們尚不知這種狀況的內容罷了。
 
　　我們的靈魂既然可以在我們今世出生時跟我們的身體連結在一起，而且在我們死亡的時候也可以跟我們的身體分開，那為什麼不可以再去跟另一個身體連結而變成我們的來世呢？這是邏輯思考的問題。
 
　　所以既然可以相信靈魂的存在，就應該連帶地也接受其所有的特性與能力，包括可以輪回轉世在內。

作者:陳勝英

[轉載] 前世輪迴問與答 (中)

問11：是否催眠時，一個人的心智完全被催眠師所掌控，會做出不當的行為？

答：不是的，被催眠的人實際上仍是受自己的潛意識控制，如果催眠師要被催眠者做出跟他本身利益相違背之事，他隨時可以選擇回到意識狀態裡。潛意識多半會立刻做出保護自己的措施。

問12：一個生性內向的人，為何在催眠之後，竟能模仿瑪丹娜，大跳豔舞？

答：催眠中所表現出來的個性，很可能代表他壓抑著另外一個完全相反的特性或衝動，這種反向力量可以被催眠師的暗示激發出來；再加上被催眠者曾看過瑪丹娜的表演，對她的動作存有印?，在催眠中就可以加強這種印?或記憶，而把她的整套動作複製出來。

問13：是否人人都可被催眠？

答：催眠的發生，是由於兩個心靈密切地配合，如果催眠師與被催眠者之間沒有這種默契的話，催眠就不可能發生。所以兩個人若無法溝通，催眠過程就不會存在。

 也就是說，如果被催眠的人無法聽懂語言、恐懼緊張、懷疑多慮，或不肯聽從指令的時候，就無法進行催眠了。所以一個人只要能放鬆下來，集中精神，照著指示做，應該都可以學到如何進人催眠。

 問14：什麼是“超意識”？

 答：超意識是在催眠中發現的一種超然意識狀態，必須仔細去覺察才能感受得到。舉例來說，從《前世今生》一書暢銷之後，引來了不少對該書的批判；如果?問被催眠的人如何知道這件事是距今四千年前發生的，他可能無法給你一個理由，因為這是由他的超意識計算出來的。超意識可以比擬為一部大電腦，它可以用最快速的方法去思考、計算，就如同我們把一些?料輸入電腦後，再要求它為我們解答一樣。有了這種超意識現?，也使我們更加認定，催眠中所得到的?料是有來源與根據的，不是空穴來風。

 超意識的功能可藉以認定人物、確算時間、尋求?料、?通全域、產生智慧、博古通今，以及知所進退等。

 問15：什麼是人類的第一次靈識革命？

 答：那是在一百年前，人類發現潛意識時發生的。那時人類才知道，我們的行為是受到平常毫無所知的潛意識所掌控。

 問16：什麼是人類的第二次靈識革命？

 答：就是目前正在進行的這一個追尋靈魂的過程。這個過程約從三十年前，人類接觸到瀕死經驗開始，經過前世催眠的催化，演進到目前各式心靈現?的探索。人類逐步在追尋靈魂及靈界的真?，這種追尋的過程勢必與物?文明的加速進步相調和。希望這種推進能使人類文明達到一個更平衡、更有意義的新境界。

 問17：這次靈識革命的進程中，有沒有遭受到什麼反動阻力？

 答：反對派的看法可以大略歸類如下：

 （1）因果輪回不是科學的觀念，所以不應該在學術上推廣。

 （2）前世催眠是假科學。

 （3）前世觀念不符合某些現行宗教教義，故應予以壓制。

 　總括的說，很顯然的，這些令人尊敬的反對派專家所遵循的治學方法、素養、信仰、現實考慮及使命感，與輪回觀念大相逕庭，因此他們必須對此加以批駁。這是可以理解的。推動這次靈識革命的人，應該以正面態度去接納這些反對意見的衝擊，以求將它們轉化或突變為推動靈學發展的更強大力量，而不是去做無意義的攻防角力。

[轉載] 前世輪迴問與答 (上)

      

      不管反對或贊成，不管從哲學、科學或宗教的任一層面，若想討論生命的意義或本質，而不提到輪回轉世的內涵及其可能性的話，都會變成偏頗不全與窒礙不通的論調。輪回轉世的觀念，是與生命現象分不開的。 

　　生物學家都會一再堅持，整個人體不管從哪個角度來看，只不過是一部機器而已；人體雖然在地球的生物圈中經過自然演化而形成目前複雜的型態，充其量也不過是一部高度自動化的機器。

 　　可是仔細觀察人們的思想行為後，就會發現，在“人”這一部機器裡面，隱藏各股不同的力量，在操控他的運作。這些力量，有的是我們全然不明白的，但是有些時候我們可以清楚地的感覺到。我們自以為是主控一切的那一股力量，配合著自動化的方程式，卻無法全然有效地處理我們所遭遇到的所有危機或狀況。這些狀況仍是由另一個更具自主性，而且不被我們完全瞭解的“他”在主宰操控。這個“他”，姑且稱之為靈魂吧。

 　　人體這部機器在運作時，可能像一部飛機在空中自動飛行，感覺不到駕駛員的存在，但是起飛降落之際，又不得不由駕駛員來操作。

 　　繼續推想下去，個人是否可以離開這架飛機之後，再換另一架？而靈魂呢？可否引領這個人結束之後，再去引領另一個人？答案如何，當然見仁見智，但在目前的階段，只要大家願意承認有這個可能性，就可以繼續討論下去。

 　　問1：在東方文明裡，輪回轉世的觀念相當普遍，但在西方的歷史文化裡，有關輪回轉世的記載是怎樣的？

 　　答：在西方文明中，柏拉圖是主張輪回的先驅。古埃及人也是相信輪回的；在古埃及墳墓中常常發現的《死亡之書》，記載著人死後再從嬰兒復活的事。 

　　古波斯拜火教相信“如火的靈”會在兩世生命間波動。古猶太神秘教派相信“好”的靈魂可以重生。

 　　即便是現在流傳的（舊約）聖經中，也有許多處敘述，可以解釋為旨在說明人有前世來生：如《耶利米書》一章四～五節、《箴言》八章二十二～三十一節、《約書亞記》廿四章三節（此處的內文，中文聖經譯為“大河那邊”，原文為“大洪水的另一邊”）。而在《新約全書》中也有類似主張或者是符合輪回的記載，如《馬太福音》十一章十一、十四、十五節，十六章十三、十四節，十七章九～十三節（類似的內容，在其他三福音書中都可看到）。如果研究前世的學者多下一些印證功夫的話，也許會使一些基督教會人士，像接受地球繞日說一樣，重新接受輪回的觀念。

 　　在整個猶太歷史中，代代有主張輪回的學者出現，近代的修蓮．阿契（SholenAsch，1880～1957）就是一例。

 　　一世紀以後的西方世界，在《亞波克利法經書》中就充滿輪回的肯定敘述；聖徒?斯丁（JustinMartyr,100～165）、聖克裡門（Clement,150～220）、妥圖里安神父（Tertullion,160～230）、聖歐理真（Origen,l85～254）、聖葛裡哥利（Gregory,329～389）、西尼西斯神父（Synesius,370～430）等等，都是早期基督教的傳播歷史中主張輪回的人。

 　　基督教成為羅馬國教之後，這些輪回的主張，才逐步被裁定為異端，歐洲世界正好自此開始了一千年之久的黑暗時代。然而輪回之說並沒有在基督教世界中消失。根據最近某些抽樣調查，在今日美國，相信輪回的民眾已有三成。再就文學、心理學、醫學及其他科學領域而言，這二、三個世紀來不斷有人提出輪回轉世的觀念，這部分無法在本篇幅盡述。

 　　問2：輪回之說到底在科學上有沒有實證過呢？

 　　答：因為目前的科技尚無法用儀器量表來衡量靈魂的本質及形體，所以輪回的現象無法在科學上直接實證。但是，其前世記憶經考據而得到間接印證的案例，在全世界各地已有數不清的例子了。

 　　問3：在科學尚未發達到可以驗證靈魂的今天，研究心靈學的人應該如何將可能的誤差減少到最低？

 　　答：我覺得我們必須訂出一套標準、可靠的研究方法，譬如保持絕對客觀真實、不採用二手?料、審慎地交叉驗證等。我們必須使用更多的科學方法，使心靈學變成一門可靠的學問，使人們有鑒定靈界現?的管道，務使真實的靈界知識被提出來時，擲地有聲，而且有憑有據，並使一般人不再道聼塗説，散播不實知識。

 　　問4：人天生的好惡、習慣，與前世記憶是否有關聯？

 　　答：目前心理學上的發現，傾向於認定一個人的個性、習慣是與生俱來的，生下來時即已具備了。照這種說法，產生我們個性、習慣的潛意識程式?料，都是在我們出生的當時就完備了。

 　　據此，我們可以假定那是經遺傳而來，可能是由基因傳達的，若是如此，則相同基因的人應該有相同習性。但就我客觀的觀察，並非如此，因此基因之說，無法確立。而其餘可以解釋的理由就很少了，最可能的理由還是“前世經歷”。再者，以往的案例顯示，探索這些前世經歷之後，一個人的不良習慣確實可以改變，使“江山易改，本性難移”這句話應修正為“江山可改，本性能移”。

 　　雖然邏輯上尚不能驟然斷定前世的存在，問題是，若否認人有前世，那麼這些天生就有的前世記憶從何而來？這是以歸謬證法，來間接證明前世這個觀念可以成立。

 　　問5：“因果迴圈”與“輪回轉世”的關係如何？是否經過輪回後，周遭環境仍一樣，只是角色變了？

 　　答：輪回有如將電腦的軟體從一個已經壞掉的硬體中取出，灌入一部新的電腦裡一樣。開機後一切從零開始，但舊有軟體裡的一切?料與功能尚在，仍影響著今世檔案的運作。這種影響就是佛家所說的業力，也是基督教所說的原罪。

 　　由前世催眠可以看到當事人輪回因果的方向，這個方向會決定他每次人生應該做的事。所以透過前世催眠，個人很可能會比較曉得如何去度過這一生。每進入一個新生命，環境不可能一樣，人物也會有增減，但一個人要努力的方向與課題大體不變。可以說我們帶著一些基本定數而來，但每次的生命也都增加很多變數；生命可以輕鬆地過，但不可以大意地過。

 　　問6：人可能轉世到一個完全陌生的環境或國家嗎？

 　　答：從催眠中所獲得的資料來看，這是常有的事。今世在中國，前世有可能在歐洲或美國，或地球上任何地方，甚至在其他星球上。

 　　問7：對今生接觸到的人、事、物，偶爾會有種強烈熟悉的似曾相識，感覺像是曾經看過的景色或人、事、物，或是曾經聽過的言語、歌曲，但事實上卻是第一次接觸；這是否與前世有關聯？

 　　答：文獻記錄上，有關這類疑似前世經歷的例子已不勝枚舉，而且有很多例證也都經過詳細客觀的調查，這在科學上建立了“很像是輪回轉世的證據”。但其他大多數人的這種經驗都未經考據，而且必須與一些患有癲症患者的類似經驗相區別。

　　問8：是否僅有催眠能夠進入前世經歷？

 　　答：不，經由自由聯想法亦可進入。但經由自由聯想，比較會摻雜一些今生的?料，必須謹慎判斷是否真是潛意識裡的前世經歷。有些人在打坐中亦可以自然地看到片斷的前世景?，若不仔細分辨，會以為自己入魔了。

 　　問9：何謂打開前世記憶的“密碼”，這個名詞指的是什麼？

 　　答：就是把隱藏在潛意識裡的前世?料打開，讓我們的意識狀態去觀看、瞭解這些?料的過程。好比電腦的?料是用符號儲存起來的，我們必須用軟體解讀系統來理解它。

       問10：催眠中看到過去或前世，是因為重回到過去的記憶；而看到未來或來世，這些事情尚未發生，就沒有可記憶的資料，我們如何能夠看到呢？難道世上真有肉眼看不到的時光機嗎？

 　　答：這是一個非常有見地的問題，在目前我得到的?料中尚沒有清楚的答案，只不過我們所看到的將來或來世，都是可以被修改的，不像前世或過去那樣無法修改。這很明顯的指出，過去的?料是穩定地存放在某種檔案裡；而未來的?料則存放在另一種不穩定的檔案裡，是屬於計畫、藍圖之類的，隨時在修正。目前我還沒有找到所謂肉眼看不見的時光機。

前世回溯個案：酗酒

 

　　一日繁忙辛勞之後，親朋好友共聚一處，花生、泡菜、滷味，杯觥交錯，天南地北，論公敘私，誠人生一大樂事。但若二十年來，幾乎無一日或停，天天浸在酒杯中，肝不壞腎不敗，人仍健在，誠屬異數。

 　　王先生就是這樣的異數。從進入社會工作開始，他就染上酗酒的習慣，而且愈演愈烈，現在幾乎天天要大醉大鬧才會甘休，家人實在不堪其擾，早就想帶他過來催眠，約了幾次都無法成行，因為找不到他不喝酒的空檔。這次，好不容易說服他，禁了他兩天酒，雖然臨行前還在發飆不肯過來。

 　　這位先生也頗有大丈夫氣概，既來之則安之，表現得異常合作，做起催眠來中規中矩，非常投入，一下子原因就找出來了。

 　　進入催眠之後，我要他找出酷愛杯中物的原因，並沒有要他去找前世資料。在我問完話之後，他就看到自己在一個破落的寮子裡造酒，他說那時他還不到四十歲。我以為這是今生的事，就問他這發生在哪一年，是在鄉下或山裡。他說他穿著很破舊的古裝，跟現在的長相不同，英俊多了。我才恍然大悟，他是在說前世的事。

 　　他說應該是明朝以前的事，他釀好私酒之後，就用木桶一桶一桶裝好，隨即有人來賧走。那都是用米釀制的，喝起來比現今的米酒酸一點。有時候，酒沒喝完，他就邀一些朋友來喝光，久而久之，喝酒變成了每天的例行公事。他認為這是他今世嗜酒成性的主要原因。

 　　這一個起頭，竟變成他累世喝酒的模式。在另一世裡，他看到自己是在印度東南部的一名採煤工人，白天在黑漆漆的礦坑中工作，住的是礦場外面的工寮，過的是知足苟活的生活。他說他不知道那是什麼地方，只能感應到離礦區最近的一個都市叫皮吉塔斯。那時候他生命中唯一消愁解悶的活動，是喝一種自己用草汁加水釀造出來的酒。他那時長相奇醜，終生討不到老婆，三十歲出頭，就死於肺病。

 　　隨後，他轉世到印度外海的一個小島上，捕魚為生，在海邊用竹子跟鐵條做成的魚叉刺魚。五十多年間，多以魚類為主食，島上十多口人家都是這樣過日子。這一世他並沒有喝酒度日，主要是因為弄不到酒。

 　　再下來，他投胎到類似臺灣的大島上，這一次他是切割大理石的工人，當時已經有電燈了。他好像是住在該島的北部，每天收工後，就在窄小街道的小攤上喝酒，有時也賧回工廠裡喝；他喝酒的習慣在這一世又顯露出來。

 　　他的潛意識很清楚地告訴我們，他是酒的創造者及供應者，在心理上，他覺得應該供應酒，而且鼓勵別人及自己喝酒；他已把這件事當做自己的天職。若要他拋棄這種習慣，就必須讓他知道這種心理需要是無稽的。

 　　再進一步去分析他與今世太太之間的關係時，發現他在數百年前曾有一世暗戀這個老婆，但因身分懸殊，癩蛤蟆想吃天鵝肉，造成他內心一股鬱氣，在潛意識裡隱藏著要折磨她的意念。這些情結他都在催眠中講出來了。

 　　在催眠中，我們很清楚地處理掉以上兩種情結，也啟發了他的愛心跟賜任感；他也強烈表示從此要洗心革面，痛改他的“壞”習慣。

 　　六個月後，電話追蹤得到的回答是，他很好！沒有什麼壞習慣了。我們希望能再追蹤他一年以上。

作者：陳勝英/《跨越前世今生》

生命也能永續經營?

死亡是什麼？如何正面地看待死亡？

　『「死亡」一方面是隔絕今世與來生的關卡，另一方面也是銜接今世與來生的樞紐。換言之，「死亡」只是一切眾生的無限生命，在跨越生死之際，所經歷的一種時空轉換狀態，從當世的角度觀之，是一期生命的終結，從來世的角度觀之，則是過渡到下一期生命的開始』，擔任南華大學生死學系教授兼副校長的釋慧開法師如是說。

慧開法師指出：「三世生命觀」或「輪迴說」以「生死流轉」來解說有情生命的遷流現象與生死的奧祕，一般大眾皆以為此一觀點是原本屬於印度教與佛家生死輪迴說的教義內容。其實輪迴說是通於古今中外的，古希臘數學家畢達哥拉斯是輪迴說的提倡與擁護者，大哲柏拉圖亦承襲其說，然不幸為後世所湮沒。

近年來，由於催眠術的應用而有跨越前世今生的臨床報告，例如：美國Brian Weiss醫生所著的《前世今生》，台灣陳勝英醫師所著的《生命不死》、《跨越前世今生》等書的出版，大受歡迎。一時之間，輪迴轉世之說，彷彿突破了一般大眾所認為的宗教迷信之窠臼，而進入深層心理學與精神醫學的探索領域。

相傳與蘇東坡齊名的黃庭堅，曾連續兩天午睡時夢到吃芹菜麵的事，後來依夢境找到這個人家，知道芹菜麵是老嫗在其女兒忌日祭亡女的祭品，探詢得知其女忌日正是自己的生日，接著他順利取得鑰匙打開老嫗始終無法打開的書櫃，發覺裡面的文章居然是他這輩子應考作答的文字，方知他回到前世的居所，並與前世的母親相認。清朝的袁枚讀了之後有感而發，說了一句：「書到今生讀已遲。」慧開法師認為應該改成：「書到今生讀不遲。」甚至該說「讀書可為來世讀。」

美國維吉尼亞大學精神病學系教授伊安‧史帝文生在世界各地從事兒童自發性的前世記憶研究，累計案例達三千件。1966年他出版了 Twenty Cases Suggestive of Reincarnation《二十案例示輪迴》一書，案例中兒童的年齡大都在六歲以下，但他們卻能清楚地描述自稱前世居住過的村鎮，包括具體的情境以及發生在十幾年前、甚至更久以前事情的細節。史帝文生教授以嚴謹的科學方法來查證核實所研究的對象，因此引起西方學術界的震驚與熱烈的討論，可說是當今世界研究「輪迴轉世」此一領域中最具學術價值和權威性的參考文獻。

慧開法師指出：從三世生命的宏觀視野來看生死流轉─生死輪迴，是「四有」次第循環，無始無終的。「四有」是分段生死的四個階段，生有：即出生，是眾生個體一期生命的開始；本有：從出生至死亡之間，眾生個體一期之生命；死有：臨終及轉(往)生之際，即眾生一期生命的結束；中有：又稱「中陰」，死生之間的過渡時期。 

一般大眾皆誤以為「輪迴」之意，是在眾生命終之後，依其善惡業報，去投胎轉世，此一片面的理解並非生死流轉之正確意義。其實，生死輪迴是宇宙人生整體無窮無盡、無始無終的生態系統。

現代社會日益高齡化的結果，並不保證吾人生命與生活的品質也隨之提昇。年長的族群很容易罹患退化性疾病，諸如：癌症、中風、心血管疾病、失智…等等。除了在經濟、政治、社會等現實人生層面，產生種種棘手的問題或課題之外，也同時產生與死亡問題息息相關的種種生命高層次的心理或內在精神問題。 
 
死亡只是生命的一個轉換階段，絕對不是墮入終結，而是邁向另一個嶄新的開始。換一個角度來看，因為有死亡期限的警惕，吾人的生命才活得更為積極而充實。

慧開法師數年前提出「轉老人」的觀念，他認為人生有兩個黃金時期，一是就業前，一是退休後，退休後可以做自己以前想做卻無暇做的事，讀自己愛讀卻沒空讀的書，更可以為自己未來往生(死亡)作準備 ─ 即早規劃個人生命的永續經營。

要如何永續經營自己的生命？他認為在

(一) 思想建設與心理建設上應及早培養及建立「十方三世」的宇宙觀與積極、正向、健康的生死觀，充分且深入地探索並了解宇宙時空之廣大浩瀚，以及領會生命境界無限開展與提升之可能，而能克服面對自我色身老朽衰敗乃至死亡的無謂恐懼。

(二) 預作規劃及安排個人的生死大事：預立遺囑─事先做好身後事之規劃，安排家務，預作財產如何處分之規劃，咐囑後事，交代心願，期無後顧之憂。

(三) 若曾在佛菩薩、神明或祖先面前許過願，卻來不及還願或完成，可於臨終前對佛菩薩等辭願(辭退曾許過的願)，以免愧疚而致身心罣礙。

(四) 確立個人生命的永續經營理念及未來世生命規劃，依照個人的宗教信仰及心願，而有不同的理想與方向：

(五) 要確實認清我們的色身(肉體)本來就有其相應的使用年限，終有衰老報廢的一天，因此要儘量避免拖到身體機能衰敗，病魔纏身，乃至多重器官衰竭，切記要及早準備，見好就收。

(六) 當個人的世壽即將圓滿前，能從容且歡喜地迎接往生時辰的到來：透過平日的精進修持與願力，能夠預知時至，從容準備，保留精神與體力，以確保正念現前，身心康寧，無有恐怖，身無病苦，心無罣礙，無有遺憾怨懟。

(七) 心懷感恩，萬緣放下，以告別今生：當世緣已盡時，能所作皆辦，臨命終時，正念現前，無有恐懼，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，感應道交，蒙佛接引或蒙主恩召，捨報往生，瀟灑的人生中走一回。

　凡事都需認真經營，生命更是如此，真誠擁抱生命，坦然面對死亡，就能活得自在，走得瀟灑，來得歡喜，慧開法師期盼大家都能愉快的「轉老人」。

轉載自中央網路報

前世今生的照片比對，驚人地相似

 

作者：歪脖魚

07年和臺灣一位通靈老師的見面，她凝視我一會，拿了支筆邊講邊寫我的前世故事，故事確實令我很震驚。回去後，翻閱大量資料查找關於輪迴和靈魂的話題，發現居然是佛教把此闡述最為詳細和究竟的。

無獨有偶，在那年又碰到一位通靈的朋友，她看到我前世的情況與臺灣老師一一相應，還把我周圍一些朋友和同事的情況查到，居然我們很多人在前世都在一個女子中學工作，也是同事。因為很多人的前世故事中都有抗日戰爭的情節，我們推斷出是在民國30-40年代時候。繼續進行挖掘，得知是一所女子中學，我們開始搜索民國女子中學的資料，一查，還真不少，但很多學校的場景與通靈朋友看到的對不上，在這方面反復糾結了很久。

 

直到09年我們幾個人飛到雲南跟通靈朋友相聚時候，她從我們記憶深處找到了關鍵的細節。我們的女校原來是所教會學校(民國時候教會學校比較多)，這樣目標範圍再次縮小，但女子教會學校也有十多個呢。

終於，最最關鍵的細節找到了，我們學校帶的十字架是沒有耶穌基督的，這證明瞭我們是基督教會學校，不是天主教會學校。基督教會學校到是不多，很快我們鎖定了最後的目標，居然是享譽海內外的一所女中–貝滿女子學校！

由於貝滿女中是著名的學校，有很多舊檔案遺留了下來，我們由此引發了尋找自己前世照片的想法。不過這個從網上是很難找到的，得去檔案館查閱。於是，我們在09的夏天驅車來到了宣武區檔案館。

在 宣武檔案館我們查到了30-40年代的貝滿校刊，那份激動的心情好比尋寶者進入山洞發現了無數寶藏。在校刊中，按通靈朋友的說法，由教師的職務分類尋找， 找到了好幾個同事的照片，而且上面的職務完全跟通靈朋友說的一樣。除次之外，我們還發現了好些看著比較像某人的照片，再去給通靈朋友鑒定，又發現了好幾個 相對應的人。遺憾的是，當天去的幾個人大多沒找到自己的照片，也包括我，略微有些失落。不過後來想想，上輩子那麼胖，還是個女的， 肯定不願意照相，能躲就躲了。
回到家，把照片整理了下，大家來一起看看人轉世後的相貌對比。

右邊是前世照片，曾經是女校的教務主任；左邊是今生照片，某部門副總編，現自行創業，兩世與我都是很好的同事與朋友。

左邊是前世照片，曾經女校的初級主任；右邊是今生照片，某部門總監，與我是兩世的上下級。

大圖是前世照片，國文地理教師(地下黨領導)；小圖是今生照片，某部門主任兼任人員錄用考核，還是黨員。

左邊是前世照片，曾經是女校的訓導主任，據說訓學生很厲害，這輩子也是得理不饒人；右邊是今生照片，與我單位有密切關係的一個朋友。

右邊前世照片是女校音樂教員兼藝術團團長，左邊今生某部門總監，負責產品設計規劃。與我是兩世的好友同事，無量劫前的共修者。她還曾經是位影響過中國歷史的重要人物。

左邊是前世照片，女校國文老師；右邊是今生照片，某部門副總編。

左邊前世照片，女校算術老師；右邊今生照片，某部門主編。

左邊前世照片，女校的算術教師；右邊今生照片，某部門總監，負責無線手機產品(這個要算術嗎，呵呵)

左邊前世照片，女校算術老師；右邊今生，某部門主編。

左邊前世照片，女校的圖書館管理員；右邊今生照片，某部門經理。

左邊是前世照片，還是個名人，康有為的外孫女–羅儀鳳，在女校當英文老師；右邊今生照片，成普通人了，某部門核心員工。這世跑到自己前世的墓前轉了轉，不過貌似也沒得到啥靈感。

左邊前世照片，女校校醫；右邊今生照片，某部門員工。

左圖是今生照片，某論壇的斑竹；右邊是前世照片，女校的國文教師。

左邊前世照片，女校音樂教師，女的；右邊今生照片，某部門員工，男的。這是輪回中性別轉換的實際案例。

左邊今生照片，某部門員工；右邊前世照片，女校的護士，表情都沒什麼變。

左邊前世照片，女校的生物老師；右邊今生照片，某部門主管。最為震驚的一張照片，眼睛、鼻子、嘴巴連表情都不帶變的，僅僅是把髮型稍微換了下。她本人看到後也驚呼不可思議。

看 完這些照片，也許有人會有疑問，為何人轉世後相貌基本不變，相貌不是來自父母的基因嗎。（都屬生命能的力量繼續運作）其實，從佛法的理論來講，相貌身材是 自己修為福報的體現。或許開始身上有父母的影子，但慢慢最終體現的還是你個人前世的因果業力。如果一個人常行善事，心存善念，那麼這個人的相貌慢慢會變 好，反之，一個人惡事做多，心存邪念，相貌會漸漸變差，這也是所謂的相由心生。（通常在太平盛世時死去的人，再次投胎的時間約三百多年。但是遭遇戰亂的共 業而集體死去，會馬上獲准轉世，繼續了結前次的地球人生計畫）

我們這些朋友和同事相貌基本差不多是因為大家基本沒做什麼善事，也沒做什麼惡事，業力沒有太大差別，自然這個業力身也變化不大。但是，我們曾找到很多歷史 上的皇帝、妃子、將軍等名人， 因為他們在有權有勢的時候造業過多，消耗了太多福報，現在大多都是普通人，長相也遠遠的不如以前。不修行只消耗的話，只能一世不如一世，而今末法時期，眾 生福報更會越來越差。
最後回到前面的話題，學占星的朋友，我們的命盤不是爹媽給的，也不是上帝給的，都是我們自己造的。（是自己選擇的承諾）
你命盤裏的積極因素，是你過去生中曾經做過善業所累積的今生業果，而你命盤中消極的因素，也是你過去生中曾經做過惡業所累積的今生業果。（回報計劃）
我想，學占星命理的朋友，肯定在推運時候一方面為自己的推算準確感到高興，一方面又對命運的束縛無可奈何。若要轉變命運對我們的束縛，只能去修行。所謂修行，就是改變你的習氣，改變習氣就是改變業力，改變業力就是改變命運。
修行的法門有無量，而佛法是其中最究竟最圓滿，也是徹底改變命運的最終方法！

以上資料轉載自內地網站

你可能有個前世：二十個跡象

如果你有以下的這些跡象時，很可能表示，你可能有一個跟這些跡象相關連的前世，設法去探討一下你的前世是很好玩的，也是必要的：
知道自己過去的人，才能明白如何把握現在，創造不平凡的將來。

1.當你常夢到同一件事情，而夢中的景物都有異於現在的場景時，尤其是帶有情緒反應時：如被追趕、溺水、被關在黑暗中等。
2.當你常會在腦中閃出某種影像時：如草原、皇宮、歌舞、在雲上飛、古羅馬競技場等。
3.當你對歷史上的某一個人或某一個特定事件有強烈的感受與興趣時：如南北戰爭、二次大戰、神風特攻隊、納粹軍隊、梁山伯與祝英臺、唐明皇與楊貴妃等。
4.當你會被某時代的藝術品、傳述、珠寶、圖畫、遺留物所感動時：如故宮寶物、圖畫、景象，美國拓荒時期文物、埃及古文物等。
5.當你被某一個地名或當地事物所著迷時：如大理、西藏、絲路、西安、紫禁城等。
6.當你見到某一從未謀面的人有似曾相識的親切感或厭惡感時。
7.當你旅行到某地方，對該地有似曾相識的親切感時。
8.當你無法解釋的被某一個電影所感動，而且百看不厭時：如最長的一日、拯救雷恩大兵、紅樓夢、梁山伯與祝英臺、精武門、雍正大帝、木馬屠城記等。
9.當你莫名其妙的選擇了某一種特殊的職業時：如念電機卻變中醫、學數學卻變考古學家、莫名其妙成為古董商等。
10.從小你就有不知原因的疾病、疼痛、或症狀，而且百醫不解時：如胸痛、心痛、皮膚過敏、鼻子過敏、體弱多病、 手痛、腳痛、腰酸背痛、手腕沒有理由的無力等。
11.從小你就會緊張、焦慮、恐慌、恐懼、憂鬱、或缺乏自信，怎麼治療都無效時：如怕考試、怕上臺講話、怕黑、怕高、怕獨處、怕陌生人等。
12.當你有找不到原因的某種特殊習慣、甚至於是癖好時：如上高級餐廳吃飯時會愛去洗手間、搜集女人絲襪、或做犯罪的暴露行為，或其他如死戒不掉的煙、酒、毒癮等。
13.當你會習慣性地重覆某一種動作時：開車時會習慣性的向後看、愛眨眼睛、講話時愛摸下巴等。
14.當你有一個異於常人的體型時：如過胖、過矮、過瘦、手腳過長、足大手粗等。
15.當你從小就無緣無故的愛上繪畫、舞蹈、歌唱、表演、某種運動，而且很天才地表現出特殊天分時。
16.當你有個特殊的胎記時：如出生時臉上有子彈打過的傷痕。
17.當你經過很多巧合後，終於遇到某人、到達某地、或撞上某事時。
1 8.當你被倒會、倒債、被騙、或最好的朋友背後通你一刀時。
19.當你會被一個日常生活中不相干的人名、地名、或任何名詞所困擾或迷惑時：如賽洛納音人、John、修定寺等。
20.當你對某些人、地、事、物有莫名其妙的偏見時：如怕見外國人、討厭英國、忌憚玫瑰花、討厭紅衣服等。

作者:陳勝英醫師

釋放過去

為了能繼續向前行進，成為自己生活的主宰，我們就必須放下過去，寬恕我們認為曾經傷害過我們的每一個人。

 

《奇跡課程》(A Course in Miracles)裡寫道：“所有的疾病都是不寬恕的結果”，“每次一生病，我們就必須在內心裡找到那個我們需要寬恕的人。”對於這些話，我是再同意不過了。過去七年來我將寬恕納入治療的一部分，得到了驚人的效果。不能夠或不願意寬恕是西方文明最大的沉默殺手，它可能引起心臟病、癌症以及弱化的免疫系統，這三種狀況在我們的社會中早已成為提早死亡的重大成因。

如果你想要成為寬恕大師，領悟寬恕如何能讓你擺脫過去，那麼你就必須接受過去的一切已經結束，不能再改變了的想法。我們現在能做的只有改變我們對過去的感覺與想法。如果不能放下憎恨、罪惡感、批判、創傷以及對過去的恐懼，我們就只是在當下不斷地懲罰自己罷了。情緒平衡技巧便是寬恕之道的最佳工具。

 父母與寬恕

我深深地相信，我們選擇了未來輪回轉世的地點、時間與方式。在我的觀想之中，我看到了我們誕生之前發生的事情：我們以類似電腦搜尋的方式，尋找到最符合我們心靈目標的父母、文化、國家和人種。一旦發現最完美的配對，我們會等待輪到自己投胎轉世的時機，甚至會選擇自己的出生日期，以便借由對人生造成影響的占星本命妻盤而得到助益。

我也認為我們選擇了“完美的父母”來教導我們特定的功課，幫助我們在心靈方面有所成長。我們有些人選擇的父母總是在互相爭鬥，或者太過忙碌而無法照顧我們，甚至沉湎於酒精、尼古丁而無法自拔。我們的業報模式也包括了性別、人種背景、文化、家族遺傳毒素、國家、宗教等。

生命中的重要目標就是超越這些輸入的資料，明白我們不該責怪父母生成他們自己的模樣。我們選擇他們做父母，正因為他們擁有那些特質。對於我們所要完成的目標來說，他們才是最完美的父母。我們選擇他們就是因為在靈魂層次上他們是不完美的，他們會以不良的方式來對待我們，或是不愛我們、虐待我們，做出一直以來的種種行為；基於某些理由，我們需要他們的某些特質以達成自身的心靈成長。可悲的是，我們已經記不得自己的選擇是基於什麼理由了，於是我們長大成人時便開始責怪他們不夠完美。我們多少渴望一切都是完美的，這意味著我們真的不想要任何形式的不舒坦。我們寧願相信童話故事。

當然童話故事是不存在的，所以如果我們真的想學習和成長，就需要放下過去，掌握當下這一刻。要做到這一點，我們必須認清自己的模式和重複製造出來的情境。